Feminismo camponês popular e epistemologia feminista

saberes situados e críticas decoloniais desde o campo latino-americano

Resumen

Este artigo analisa as aproximações e tensões entre o feminismo camponês e popular e a epistemologia feminista, tomando como eixo o conceito de “saberes situados” formulado por Donna Haraway e as críticas elaboradas por feminismos decoloniais latino-americanos. Partimos da constatação de que, embora o feminismo camponês e popular já se afirme como projeto político das mulheres do campo na América Latina, suas implicações propriamente epistemológicas permanecem pouco exploradas na literatura. Com base em revisão bibliográfica documental, articulamos textos de Haraway com produções sobre feminismo camponês e popular e com contribuições de autoras de perspectiva decolonial, como Ochy Curiel e Yuderkys Espinosa-Miñoso. Por um lado, discutimos como os “saberes situados” problematizam a pretensão de neutralidade na produção de conhecimento e tensionam a centralidade de epistemologias urbano-centradas e eurocentradas no campo dos feminismos, oferecendo ferramentas para reconhecer as experiências das mulheres camponesas, inscritas em corpos-territórios, em práticas agroecológicas e em lutas anticapitalistas e antipatriarcais, como pontos de vista encarnados. Por outro, evidenciamos os limites de uma epistemologia feminista produzida desde o Norte global, ao mostrar como as elaborações teórico-políticas das mulheres do campo deslocam e radicalizam a noção de conhecimento situado, ao inscrever de forma central a colonialidade, o racismo e a expropriação de territórios. Argumentamos que os saberes produzidos desde o campo latino-americano não são apenas objetos de investigação, mas intervenções teóricas que contribuem para a formulação de uma epistemologia feminista situada e decolonial, ampliando o horizonte da teoria feminista contemporânea.