A revista Intuitio (Qualis A4) é vinculada ao Programa de Pós-Graduação em Filosofia da UFFS e tem por objetivo a publicação de artigos, resenhas e traduções na área de Filosofia, de modo a contribuir para o desenvolvimento da pesquisa filosófica no âmbito da Pós-Graduação, bem como estimular o debate acadêmico e a reflexão sobre os temas relevantes na área. ISSN 1983-4012 | indexada em: Latindex, Miguilim, Diadorim
Como o empirismo feminista ajudou a consolidar o argumento “ganha-ganha” entre ciência e sociedade?
Este artigo pretende tanto explicar quanto responder à pergunta que o intitula, a saber: de que maneira o empirismo feminista ajudou a consolidar na literatura da filosofia da ciência o argumento em prol do benefício mútuo entre ciência e sociedade? Para explicar a pergunta, recorre-se às caracterizações históricas sobre a presença e disseminação dos estudos feministas na filosofia da ciência. Para respondê-la, o artigo enfatiza a influência dos argumentos de Evelyn Fox Keller e de Helen Longino na literatura sobre a constituição valorativa da produção científica.
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Este trabalho tem como objetivo analisar a educação como ferramenta para a autonomização de mulheres migrantes e refugiadas sob as lentes do feminismo decolonial e da interseccionalidade. Essas categorias analíticas são fundamentais para confrontar as lógicas sexistas, heteronormativas e cisnormativas que permeiam a produção de conhecimento em Relações Internacionais, ao mesmo tempo em que destacam as contribuições de autoras como Phoebe Kisubi. Partindo das múltiplas vulnerabilidades enfrentadas por mulheres migrantes e refugiadas, compreendidas como atravessamentos entre identidade, corpo, território e poder, discutiremos como fatores como barreiras linguísticas, racismo, xenofobia, desigualdades socioeconômicas e violência de gênero são intensificados no contexto do deslocamento forçado (ACNUR, 2025, IACHR, 2018, Human Rights, 2018). Ancora-se na Teoria das Capacidades de Martha Nussbaum, que propõe a ampliação de aptidões essenciais para uma vida digna, este artigo investiga de que maneira a educação, especialmente quando pensada de forma decolonial, pode promover agência, reconhecimento e justiça social. Dialoga-se ainda com Paulo Freire e Amartya Sen, compreendendo a educação como prática de liberdade e como condição para o desenvolvimento humano integral. A partir do aporte teórico de Phoebe Kisubi (2020; 2023) e de pesquisas sobre experiências migratórias no Brasil, discutiremos como pedagogias interseccionais e decoloniais possibilitam o enfrentamento das estruturas de opressão, reconfigurando espaços educativos como territórios de reparação, acolhimento e criação de novas possibilidades de vida. Argumenta-se que, quando articulada às agendas feministas, decoloniais e de direitos humanos, a educação torna-se um instrumento potente para fortalecer a autonomia das mulheres migrantes e refugiadas, contribuindo para a formulação de políticas públicas comprometidas com igualdade, reconhecimento e justiça social.
Disputas de legitimidade na filosofia latino-americana e na epistemologia feminista
O presente artigo analisa as disputas de legitimidade presentes em dois debates filosóficos: a discussão sobre a existência de uma filosofia latino-americana e o surgimento da epistemologia feminista. Partindo das contribuições de autores como Zea e Bondy, examina-se como a crítica latino-americana sobre a dependência colonial evidencia que a universalidade filosófica foi construída a partir de um sujeito europeu. De forma similar, recuperam-se as críticas feministas formuladas por Scheman, Longino, Harding, Haraway e Spivak, que denunciam o caráter masculinizado e excludente do sujeito epistêmico tido como neutro. A partir de uma metodologia qualitativa e exploratória, argumenta-se que ambos os debates convergem ao denunciar o universalismo abstrato e ao propor a filosofia situada como fundamento alternativo de legitimidade, ampliando o entendimento filosófico. Como reflexão final, entende-se que a interlocução entre as tradições latino-americana e feminista, além de ampliar o escopo crítico, oferece bases para a construção de um conhecimento e de uma filosofia plurais e comprometidos com realidades historicamente marginalizadas.
Feminismo camponês popular e epistemologia feminista
Este artigo analisa as aproximações e tensões entre o feminismo camponês e popular e a epistemologia feminista, tomando como eixo o conceito de “saberes situados” formulado por Donna Haraway e as críticas elaboradas por feminismos decoloniais latino-americanos. Partimos da constatação de que, embora o feminismo camponês e popular já se afirme como projeto político das mulheres do campo na América Latina, suas implicações propriamente epistemológicas permanecem pouco exploradas na literatura. Com base em revisão bibliográfica documental, articulamos textos de Haraway com produções sobre feminismo camponês e popular e com contribuições de autoras de perspectiva decolonial, como Ochy Curiel e Yuderkys Espinosa-Miñoso. Por um lado, discutimos como os “saberes situados” problematizam a pretensão de neutralidade na produção de conhecimento e tensionam a centralidade de epistemologias urbano-centradas e eurocentradas no campo dos feminismos, oferecendo ferramentas para reconhecer as experiências das mulheres camponesas, inscritas em corpos-territórios, em práticas agroecológicas e em lutas anticapitalistas e antipatriarcais, como pontos de vista encarnados. Por outro, evidenciamos os limites de uma epistemologia feminista produzida desde o Norte global, ao mostrar como as elaborações teórico-políticas das mulheres do campo deslocam e radicalizam a noção de conhecimento situado, ao inscrever de forma central a colonialidade, o racismo e a expropriação de territórios. Argumentamos que os saberes produzidos desde o campo latino-americano não são apenas objetos de investigação, mas intervenções teóricas que contribuem para a formulação de uma epistemologia feminista situada e decolonial, ampliando o horizonte da teoria feminista contemporânea.
Este artigo desenvolve-se no sentido de traçar um paralelo comparativo entre a noção filosófica de ‘sublimação da lógica’ pertencente à filosofia do segundo Wittgenstein e as ilustrações literárias que podemos encontrar desta noção na narrativa de Fausto. A analogia é traçada a partir de sugestões do próprio Wittgenstein ao trazer de junto a textos de suas obras passagens e falas de Fausto. Depreende-se desta comparação um determinado estatuto da razão humana e da própria filosofia, o estatuto de que nada deve ser procurado em algures atrás dos fenômenos, estatuto que parte do pensamento morfológico de Goethe. Este estatuto também se comporta como uma crítica ao estatuto homogêneo da filosofia e da razão no ocidente, onde uma essência reside por trás de cada fenômeno e que a esta essência a filosofia teria um acesso privilegiado, seja através da razão ou mesmo do uso racional da linguagem. A noção de ‘sublimação da lógica’ se refere especificamente a este aspecto privilegiado que a linguagem recebe através da lógica filosófica racional, um privilégio de ordem metafísica ontológica.
A concepção de educação no pensamento de mulheres indígenas brasileiras
Este texto visa destacar a disseminação das epistemologias indígenas, explorando o pensamento pedagógico e a produção intelectual de mulheres indígenas como Alva Rosa Tukano, Altaci Kokama e Márcia Kambeba, todas oriundas da Amazônia brasileira. Com enfoque na integração de saberes tradicionais e práticas acadêmicas características presentes na obra dessas autoras, o estudo busca ampliar a produção científica nas áreas de Ciências Humanas, Linguística e Educação, com atenção especial às questões amazônicas, como sustentabilidade, preservação cultural e educação das mulheres indígenas. Trata-se de uma pesquisa em andamento (2024-2028). Para Altaci Kokama, a educação é um processo relacionado à realidade e à cultura dos povos indígenas. Na sua concepção, a educação deve ser uma ferramenta para o fortalecimento da identidade étnica e da autonomia dos povos indígenas (Rubim, 2016). A pensadora indígena Alva Rosa Tukano, por sua vez, considera a educação uma ferramenta essencial para a transformação social. Segundo ela, a educação não é apenas um direito, mas a base para a continuidade e o fortalecimento das identidades indígenas. Na sua perspectiva, educar é mais que ensinar o básico, é valorizar os saberes do povo Tukano, fazendo com que a língua, os rituais e a forma de ver o mundo dos indígenas sejam respeitados (Vieira, 2017). Já a concepção de educação para Márcia Kambeba consiste em um processo dinâmico que integra a vivência cultural, a relação com o território e a luta pela identidade. Ela é um instrumento de empoderamento que permite aos Omaguá-Kambeba não apenas sobreviver, mas avançar na luta por reconhecimento e direitos dentro de um contexto mais amplo de respeito à diversidade cultural. Seguindo esse conceito, a autora argumenta que a educação não é somente um processo de transmissão de conhecimento, mas também uma construção cultural que envolve a participação ativa da comunidade. Assim, na visão dos Omaguá-Kambeba, a educação é um meio de perpetuar suas tradições, seus mitos e valores, sendo essencial para a formação da identidade.
Apresentação: Dossiê Vulnerabilidade e Humanidade
Apresentação Dossiê Vulnerabilidade e Humanidade
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O presente artigo propõe uma reflexão teórico-filosófica sobre a performatividade anárquico-queer no pensamento de Judith Butler, com o objetivo de compreender como a performatividade pode operar como prática ética, política e epistemológica de resistência às normas que regulam o reconhecimento dos corpos e das vidas. Partindo da leitura da performatividade como um campo de disputa ontológica e social, o estudo analisa o deslocamento realizado por Butler em torno da noção de queer, especialmente a partir de suas reflexões sobre precariedade, alianças e vulnerabilidade compartilhada em diálogo com autoras como Eve Kosofsky Sedgwick. A pesquisa busca demonstrar que a performatividade queer não se limita à crítica das identidades fixas, mas constitui uma prática de desestabilização das estruturas normativas que definem quais vidas podem ser reconhecidas como humanas, legítimas e vivíveis. Metodologicamente, trata-se de uma pesquisa qualitativa, de natureza hermenêutica e bibliográfica, fundamentada na análise interpretativa de obras centrais de Butler, sobretudo Vida Precária (2004), Quadros de Guerra (2009) e Notas para uma Teoria Performativa de Assembleia (2015), em interlocução com intérpretes da teoria queer e do pensamento político contemporâneo. O conceito de “insurreição no nível da ontologia” é apresentado como eixo central da análise, indicando uma crítica às epistemologias normativas que distribuem reconhecimento e inteligibilidade de maneira diferencial. As considerações finais indicam que a performatividade anárquico-queer constitui um horizonte ético-político de resistência e criação coletiva, voltado à ampliação das condições de vidas vivíveis, à construção de alianças e à contestação das formas hierárquicas de poder que administram a precariedade contemporânea.
Bioética feminista e necropolítica reprodutiva
Este artigo examina como práticas de controle reprodutivo operam como tecnologias de biopoder e, em sua expressão mais radical, de necropolítica reprodutiva, afetando de forma desproporcional mulheres racializadas e vulnerabilizadas. A partir de uma abordagem fundamentada na filosofia feminista, analisam-se os direitos reprodutivos como um campo de disputa política, ontológica e epistêmica, revelando que as violências reprodutivas não constituem episódios isolados, mas expressam mecanismos estruturais de regulação da autonomia corporal, da capacidade reprodutiva e do reconhecimento de determinadas vidas como dignas de proteção. Parte-se de duas hipóteses centrais: (i) a gestão estatal e médico-jurídica da reprodução não apenas regula, mas também hierarquiza vidas com base em gênero, raça e classe; e (ii) a bioética feminista, ao se reorientar a partir das experiências de mulheres vulnerabilizadas, oferece um quadro teórico capaz de desvelar as violências reprodutivas naturalizadas e propor alternativas éticas emancipadoras. Por meio de análise conceitual e revisão bibliográfica crítica, sustenta-se que os direitos reprodutivos não podem ser compreendidos dissociados das estruturas históricas de colonialidade, racismo e desigualdade de gênero. Conclui-se que a bioética feminista constitui um referencial filosófico capaz de articular as dimensões política, ontológica e epistêmica da reprodução, propondo uma crítica às formas contemporâneas de gestão de corpos e afirmando condições éticas para o reconhecimento das mulheres como sujeitos plenos de direitos
Mapeamento de pesquisas que dialogam com Donna Haraway na Universidade Federal do Amazonas:
Este estudo, de abordagem qualitativa e desenvolvido na perspectiva do Mapeamento em Pesquisa Educacional, teve como objetivo mapear pesquisas que referenciam a epistemóloga feminista Donna Haraway e compreender os temas a partir dos quais sua obra tem sido mobilizada, com especial atenção à área de ciências exatas e naturais. O mapeamento, realizado na Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da Universidade Federal do Amazonas (UFAM), a partir do descritor “Haraway”, evidenciou que a epistemóloga é referenciada para abordar temas que vão desde os conceitos de Saberes localizados, Ciborgue, Pensamento multiespécie e Chthuluceno. Em algumas produções, suas ideias são mobilizadas de forma marcada e com apropriação teórica, em outras a autora aparece de forma mais superficial. Na área de ciências exatas e naturais, nosso foco de pesquisa, constatou-se a ausência de diálogo entre Haraway e as produções desse campo. Embora a UFAM possua programas voltados ao ensino de ciências, nenhuma pesquisa desses programas foi localizada no mapeamento com diálogo teórico ou metodológico com a epistemóloga feminista Donna Haraway. Os dados revelam predominância de diálogos com Haraway nas ciências humanas e sociais e uma oportunidade de ampliação teórica para os programas de ensino de ciências da UFAM, que podem se beneficiar de aportes feministas críticos para repensar práticas, epistemologias e modos de produção de conhecimento no campo educacional.
Neste artigo, analisamos a fabulação crítica de Saidiya Hartman em diálogo crítico com o pensamento de Michel Foucault, propondo uma aproximação ética e política que ultrapassa a questão do arquivo. Embora ambos os autores partam da impossibilidade de recuperar vidas subalternizadas em seu “estado livre” nos documentos históricos, argumentamos que o gesto de Hartman de fabular o não dito opera como uma forma de contraconduta e de cuidado de si. Para sustentar essa hipótese, recorremos às leituras feministas de Foucault, especialmente às de Margareth Rago e Marilda Ionta, que atualizam a noção de práticas de liberdade. O artigo destaca, centralmente, como a amizade – exemplificada na relação fabulada por Hartman entre duas jovens em Vênus em dois atos – constitui um gesto capaz de criar resistências afetivas diante da violência institucional e das opressões históricas.
A partir de minha atuação como repórter na imprensa sul-mato-grossense, ao longo de mais de dez anos, busco nesse trabalho debater três das produções que elaborei com foco em questões de identidade de gênero, relacionando-as com a perspectiva dos Estudos Culturais e os debates sobre identidade, corpo e diferenças. Também faço um relato sobre os bastidores e contexto histórico-político vigente durante o processo produtivo. Mesmo com uma amostragem pequena e específica, o relato é capaz de dar uma noção de como o assunto é tratado no jornalismo local.
A gramática da violência e a ética da invenção nas trajetórias femininas de liderança
A violência institucional dirigida às mulheres em posições de liderança não se manifesta como evento excepcional, mas como gramática cotidiana que modela comportamentos, regula afetos e delimita quem pode exercer autoridade no espaço público e organizacional. Assédio moral, microagressões simbólicas e práticas persistentes de desautorização funcionam como dispositivos de normalização que mantêm ativa a racionalidade patriarcal, mesmo em contextos que reivindicam igualdade e meritocracia. Este artigo investiga como essa gramática opera e de que modo mulheres constroem respostas que escapam à lógica disciplinar, elaborando uma ética da invenção: micropolíticas éticas, discretas e relacionais que transformam vulnerabilidade em força, cuidado em método e alianças em estratégia de resistência. Em diálogo com autoras como Audre Lorde, bell hooks, Sara Ahmed, Judith Butler, Donna Haraway e Angela Davis, argumenta-se que a transformação da ferida em linguagem, a criação de redes de solidariedade e a persistência em ocupar posições de liderança constituem práticas inventivas que desestabilizam o regime de violência simbólica. Essa abordagem permite compreender com maior precisão como as instituições produzem subjetividades generificadas e por que determinadas formas de autoridade feminina continuam sujeitas a vigilância ampliada. Com isso, o artigo sustenta que as trajetórias femininas de liderança não apenas evidenciam as contradições das instituições, mas também revelam formas insurgentes de poder capazes de reconfigurar modos de convivência, decisão e produção de sentido no interior das organizações contemporâneas.
Reflexões filosóficas sobre aborto, valor da vida e o PL 1904/2024
O artigo examina o aborto sob uma perspectiva filosófica e bioética, refletindo sobre os fundamentos que sustentam o valor da vida humana e os limites do poder estatal sobre o corpo feminino. A partir da análise crítica do Projeto de Lei n.º 1904/2024, que pretende equiparar o aborto após 22 semanas ao crime de homicídio simples, mesmo em situações de estupro. O texto problematiza a ideia de que o valor da vida seja uma evidência biológica e mostra que ele é, na verdade, uma construção moral, histórica e política. A discussão percorre o campo da embriologia, onde se distinguem os conceitos de embrião e feto, para revelar que a definição de “vida humana” envolve mais que dados fisiológicos: envolve uma concepção de humanidade mediada por cultura, linguagem e poder. O estudo sustenta que a tentativa de impor um valor intrínseco e absoluto à vida biológica oculta uma moral teológica travestida de racionalidade jurídica, e que a defesa da dignidade humana exige o reconhecimento da autonomia corporal como princípio ético fundamental. Ao final, conclui-se que o PL 1904/2024 representa não a proteção da vida, mas a reedição do controle patriarcal sobre o corpo e a liberdade reprodutiva das mulheres, reafirmando a urgência de uma ética da justiça reprodutiva que una liberdade, responsabilidade e reconhecimento do outro como sujeito moral.
Sobre vulnerabilidades e a dimensão moral
O artigo oferece um roteiro conceitual e normativo sobre a vulnerabilidade, mostrando por que ela se tornou uma categoria central nos debates em moral, política, direito, bioética e tecnologias digitais. A partir da distinção entre vulnerabilidade ontológica e relacional, reconstruiremos a taxonomia proposta por Catriona Mackenzie (vulnerabilidade inerente, situacional e patogênica, em estados disposicional e atual) para evidenciar o caráter dinâmico e relacional da exposição a danos. Em seguida, discutiremos a relação entre vulnerabilidade, obrigações morais e deveres de justiça, identificando a responsabilidade individual e o papel do Estado em relações de cuidado marcadas por assimetrias de poder. Também analisaremos esse conceito no contexto da pandemia de Covid-19, no campo da bioética (pesquisa, clínica e saúde pública) e seus desdobramentos na teoria dos direitos humanos. Por fim, o texto aborda a vulnerabilidade digital e a injustiça estrutural algorítmica, mostrando como sistemas automatizados podem reproduzir desigualdades, mas também abrir espaço para estratégias de justiça estrutural. Concluiremos em defesa de uma ética da vulnerabilidade como condição para sociedades mais justas e resilientes.
A resistência de Monse na série “On my block” (2018)
Neste artigo, interessamo-nos pela série “On my block” (2018), mais especificamente pela personagem protagonista Monse, adolescente afrolatina que, ao longo da série, evidencia um modo de existir resistente, contrapondo-se a histórias universais. Ao assistirmos à série sob a perspectiva teórica do feminismo negro, notamos que essa protagonista, embora não se declare “feminista (negra)” ou que defenda o “feminismo (negro)”, produz dizeres e atitudes passíveis de serem relacionados a essa perspectiva filosófica, ou melhor, produz sentidos que se alinham/filiam ao discurso do feminismo negro, de modo a constituir outras formas de (se) expressar e de ser. Assim, objetivamos analisar como a luta de Monse, na relação com seu grupo de amigos e com o lugar onde mora, pode evidenciar uma subjetividade que assume um lugar de fala, empoderando-se individual e coletivamente, de maneira a resistir discursivamente a padrões e comportamentos vinculados a narrativas universais.
Este artigo propõe abrir meditações sobre as formas de escárnio e controle exercidos sobre os corpos femininos. A partir de uma perspectiva interseccional e decolonial, traça-se uma cartografia das violências estruturais que moldam essas corporalidades, articulando gênero, raça, e classe. Diante dessa perspectiva compreende-se o corpo como território de disputa, memória e resistência. Concomitantemente, traz-se à baila a persistência dessas violências na exploração de corpos de animais não humanos, evidenciando um paradigma de dominação sustentado por lógicas supremacistas, androcêntricas e antropocêntricas. A análise propõe uma leitura sobre as opressões, incorporando a crítica ecofeminista como mecanismo possível para o romper dos processos hierárquicos, categorizadores e extinguidores entre espécies. Valoriza-se, assim, as resistências oriundas dos movimentos feministas latino-americanos, que reivindicam o corpo humano e não humano para fins de reexistência, cuidado e transformação.
O trabalho propõe entender e reconhecer o “escurecimento” como operação epistemológica, ética e política forjada, sobretudo, por pensadoras negras. A partir de um relato situado e de um debate teórico que convoca, entre outros autores, Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí, Helena Theodoro, Leda Maria Martins, Jota Mombaça, Saidiya Hartman e Zélia Amador de Deus, desloca-se o conhecer do regime ocular do “esclarecimento” para uma cosmopercepção relacional. A metáfora animal (coruja/aranha/galinha-d’angola/jacaré) opera como gramática do desvio: do sobrevoo retrospectivo ao chão das relações; da transparência à opacidade; da evidência à presença por rastro. O artigo articula temporalidades não lineares, protocolos diversificados de presença e uma política do subterrâneo para afirmar uma ética da noite que não nega a visibilidade, mas sabota sua captura. Com isso, redefine-se quem conta como sujeito do saber, o que vale como inteligível e para quem se dirige o discurso e o pensamento, propondo uma incursão filosófica baseada em proximidade, partilha e resguardo.
Mulheres, educação popular e filosofia da libertação na América Latina
O artigo propõe uma análise filosófica hermenêutica-crítica das contribuições das mulheres à Educação Popular na América Latina, a partir do diálogo entre Paulo Freire e as epistemologias feministas latino-americanas. Por meio de uma revisão bibliográfica qualitativa de 17 produções publicadas entre 2000 e 2025, o estudo identifica o apagamento histórico das mulheres como um problema epistemológico e político, e evidencia o modo como educadoras, filósofas e militantes populares vêm reconstruindo os fundamentos da libertação desde o corpo, o cuidado, o território e a ancestralidade. Inspirada na pedagogia da pergunta e na educação como prática da liberdade, a análise revela que as mulheres não são apenas partícipes, mas autoras da Educação Popular, constituindo uma genealogia de pensamento que reinscreve o feminino como dimensão ontológica da libertação. A Educação Popular feminista emerge, assim, como recriação do projeto freiriano, integrando ética, estética e política numa filosofia viva da comunhão e da esperança.
Tráfico internacional para exploração sexual de mulheres
O tráfico de pessoas é um crime presente em todo o mundo. Definido como uma das modalidades do Crime Organizado Internacional, ele visa, principalmente, a exploração dos seres humanos para fins lucrativos, tendo as mulheres como suas principais vítimas. Diante disso, e considerando que as mulheres constituem o grupo de pessoas mais vulnerável a esse crime, esta pesquisa questiona como as políticas nacionais e internacionais, especialmente a Convenção de Palermo, auxiliam na proteção dos direitos das mulheres. O problema surge das hipóteses de que as mulheres são as principais vítimas do tráfico internacional de pessoas, e de que os conflitos internacionais e as crises humanitárias, somados aos obstáculos enfrentados para a proteção das mulheres, são os propulsores desse cenário. A pesquisa foi, assim, desenvolvida em método dedutivo, por meio de pesquisa de revisão bibliográfica, e está estruturada em três vertentes, quais sejam: quem são as principais vítimas do tráfico internacional de pessoas, quais são os fatores que ampliam a vulnerabilidade das vítimas e quais são as políticas internacionais destinadas a combater o tráfico internacional de pessoas. Observou-se, portanto, que as mulheres são as mais atingidas pelo tráfico internacional de pessoas em virtude da marginalização e da vulnerabilidade devido às desigualdades que enfrentam tanto na esfera cultural, legal e social, quanto no setor econômico e político nas sociedades em que estão inseridas. Ainda, verificou-se que as crises humanitárias e migratórias favorecem o recrudescimento do tráfico internacional de mulheres para exploração sexual, diante das vulnerabilidades sociais que as levam a deixar seus países em busca de melhores condições nos países de destino. Por fim, observou-se que para que haja um efetivo combate a esse crime, é preciso que se executem as políticas públicas propostas, bem como que se atente não somente ao combate do crime em si, mas às condições socioeconômicas e aos problemas estruturais que inserem as mulheres em um cenário de vulnerabilidade frente ao tráfico.
A pandemia de COVID-19 trouxe ao Brasil uma nova realidade e, com ela, a necessidade de discutir novos problemas éticos e jurídicos. Nesse sentido, pode-se perguntar se há (ou pode haver) relação entre a realidade brasileira durante a crise sanitária nacional da COVID-19 e o conceito de “banalidade do mal” segundo Hannah Arendt. Isto é, perguntar o que é mais importante: salvar vidas ou a economia do país? Preservar o direito à vida ou às liberdades individuais? Sob circunstâncias em que o sistema de saúde de um país esteja sobrecarregado, sem leitos hospitalares disponíveis para todos os casos graves da doença, seria ético escolher quem teria direito a um leito de UTI, se um jovem ou um idoso? A expressão referente à “banalidade do mal” encontra-se no livroEichmann em Jerusalém(1963), de Hannah Arendt. Este tema é comparado com alguns fatos ocorridos durante a pandemia. Ou seja, no contexto de escassez de recursos vividos durante a crise sanitária, foi abordada a importância da responsabilidade de um indivíduo sobre a vida de outros, não como vidas que mereçam (ou não) ser vividas, mas como seus iguais em direito à vida e à saúde. O conceito de banalidade do mal, em Arendt, está relacionada à ausência do pensar, a algo que permita que um indivíduo “normal” pratique (ou apoie) ações sem, necessariamente, querer, intencionar que ocorra o sofrimentodo semelhante, mas que, por seus resultados, são más. Esse mal surge da ausência da capacidade de um indivíduo para estabelecer uma relação silenciosa consigo mesmo, o que é algo imprescindível ao ato de pensar. No texto, busca-se analisar a responsabilidade de cada umna vida em comum de uma mesma comunidade, a partir da perspectiva arendtiana.
Da potência da imaginação feminista às alianças insólitas
Esse artigo tem como objetivo refletir sobre as práticas feministas não hegemônicas que os feminismos produzem no campo das resistências à violência de gênero. Para isso, propomos um primeiro exercício de reimaginar a partir de feminismos, aqui chamados outros, que se contrapõem ao feminismo hegemônico branco, de caráter carcerário e punitivista. Nosso segundo exercício elucida a potência da imaginação destes feminismos não hegemônicos para criar alianças insólitas, capazes de elaborar artesanalmente práticas de enfrentamento à violência de gênero em diversos contextos de resistências feministas transnacionais. A pesquisa apoia-se em uma revisão bibliográfica narrativa, que costura diálogos entre os feminismos negro e decolonial, com contribuições do pensamento feminista negro brasileiro e estadunidense e decolonial latinoamericano e caribenho. Esse trajeto nos serve como guia para imaginar um horizonte inegociavelmente feminista e criativo que não reforce violências coloniais em suas práticas contra a violência de gênero.
Este artigo investiga a relação entre a filosofia de Henri Bergson e os limites da linguagem na expressão e constituição do eu. A discussão a partir de Bergson centra-se na distinção entre o eu superficial, manifestado por meio da linguagem espacializada e da associação de ideias; e o eu profundo, a continuidade qualitativa da duração, ou seja, o tempo real, que escapa à representação estática. Em diálogo com as posições de filósofos como Sellars, Ryle e Wittgenstein, apresentamos uma concepção tradicional que associa a mente à linguagem, evidenciando o erro ontológico apontado por Bergson de reduzir a complexidade dos estados de consciência a meras construções semânticas. Em seguida, vemos que a linguagem, embora indispensável para a comunicação e organização do pensamento, limita a apreensão da realidade interior, pois apenas captura uma superfície do fluxo mental. Assim, Bergson defende que a consciência requer uma abordagem intuitiva que ultrapasse os confins do dizível, possibilitando uma experiência direta da continuidade do eu.
Este artigo propõe uma releitura do diagnóstico nietzschiano sobre o declínio da tragédia grega, focalizando o embate simbólico entre as bacantes —figuras da embriaguez dionisíaca, da coletividade e do êxtase ritual —e a ascensão da razão socrática. A partir dessa tensão, discute-se a tragédia como forma simbólica de enfrentamento da vulnerabilidade ontológica do humano frente à dor e ao caos. A partir de O nascimento da tragédiae de comentadores como Roberto Machado, Jean Lefranc e Peter Szondi,examinamos como a tragédia antiga é substituída por um teatro moralizante e racional, no qual a música, o mito e o coro cedem espaço à lógica e à individualidade. A leitura nietzschiana não lamenta essa transformação apenas como perda estética, mas a compreende como sintoma de uma crise cultural e de uma repressão à vulnerabilidade humana. Ao retornar à figura das bacantes —mesmo domesticadas por Eurípedes —Nietzsche recupera uma energia vital anterior à racionalidade, que se expressa no corpo, na música, na embriaguez coletiva. O coro trágico, que unificava a comunidade na celebração da dor, é dissolvido pela razão discursiva. Seu fantasma ressurge, leve e insistente, como símbolo de uma sabedoria outra: não aquela que busca o domínio do mundo, mas a que ousa dançar sobre o abismo. Com isso, o artigo articula estética, ontologia e crítica cultural para pensar a permanência do trágico na cultura contemporânea —como resistência à razão técnica e como afirmação simbólica da vulnerabilidade como parte constitutiva da experiência humana
Resenha de What is this thing called philosophy of language?, de Gary Kemp
Esta resenha de What is this thing called philosophy of language? (editora Routledge, 2024), que tem como autor Gary Kemp, apresenta a obra como um manual filosófico e didático que sistematiza debates relevantes da filosofia da linguagem. O percurso expositivo reconstitui a trajetória da disciplina, partindo das teorias seminais de G. Frege, B. Russell e L. Wittgenstein até as perspectivas de W. Quine, S. Kripke e D. Davidson. A estrutura do livro coteja a evolução histórica do campo com suas ramificações mais recentes, o que inclui um exame aprofundado da pragmática, a partir de J. Austin, H. Grice e J. Searle, e da linguística chomskiana. A terceira edição, resenhada no texto, é destacada por sua atualização, incorporando seções sobre as direções contemporâneas que vem tendo a filosofia da linguagem. São postos em relevo debates sobre asserção, objetos ficcionais, inferencialismo, termos pejorativos e filosofia experimental. A resenha localiza o manual como um recurso fundamental para a compreensão das questões que definem a filosofia da linguagem hoje.
Vulnerabilidade, luto e interdependência
Este artigo apresenta uma crítica à moral neoliberal da responsabilização individual a partir da categoria de vulnerabilidade primordial, conforme elaborada por Judith Butler. Argumenta-se que, embora a vulnerabilidade seja inerente à condição humana, ela é gerida pelo neoliberalismo para aprofundar a precarização da vida e justificar uma ética da autossuficiência. O trabalho divide-se em três eixos: (1) Racionalidade neoliberal, subjetividade empresarial e precarização da vida(2) Implicações ético-políticas do luto e (3) Proposições para uma ética da vulnerabilidade. Conclui-se que o reconhecimento da vulnerabilidade compartilhada carrega potencial ético-político para fortalecer os vínculos de interdependência social enfraquecidos pelo individualismo neoliberal.
Liberdade de expressão: Entre o ideal milliano e a realidade algorítmica
O artigo analisa a validade da concepção clássica de liberdade de expressão formulada por John Stuart Mill diante do cenário contemporâneo das mídias sociais e das plataformas digitais. A reflexão parte do princípio de que o ideal de uma liberdade de expressão absoluta foi concebido em um contexto específico, marcado por restrições externas e escassez de vozes dissidentes. No entanto, o ambiente digital atual é regido por lógicas de visibilidade seletiva, filtragem algorítmica e performatividade discursiva, que remodelam profundamente o modo como os discursos circulam, são escutados e impactam o espaço público. A promessa de pluralismo e deliberação encontra-se tensionada por sistemas que amplificam determinados conteúdos, silenciam outros e direcionam as interações segundo critérios não transparentes. Nesse contexto, o artigo defende que não é possível sustentar uma concepção absoluta de liberdade de expressão. O funcionamento estrutural das plataformas impede que essa liberdade se realize de maneira equitativa, tornando urgente a revisão dos seus pressupostos. A tese central é a de que a liberdade de expressão, se compreendida nos moldes clássicos, não encontra respaldo nas condições reais impostas pelo ecossistema digital.
Este artigo explora as diferenças e aproximações emergentes para a compreensão da aporofobia contemporânea. Tratamos dos conceitos de vulnerabilidade e pobreza observando as incongruências causadas pela indissociação de ambos os fenômenos da desigualdade. Nesta esteira, a concepção de “capacidades”, a síntese que resta da tensão entre os dois conceitos, é fundamental para que possamos compreender como Estados e sociedades ampliam ou dificultam o acesso dos indivíduos em situação de vulnerabilidade a suas capacidades de levarem vidas dignas. Enquanto a pobreza absoluta, de fato, trata da incapacidade de consumir o mínimo existencial para a manutenção da bio, a vulnerabilidade se sustenta por elementos factuais de minorias políticas que não se inserem no melhoramento da vida, mesmo quando têm a garantia do mínimo consumível devidamente atendida.
Reconhecimento político e vulnerabilidade social de mulheres, jovens e crianças
O empreendimento tematiza a vulnerabilidade social de migrantes internacionais. Diante da ausência de dados sociais, qualitativos e da inexistência de políticas públicas específicas à manutenção da vida da população migrante internacional, considera-se a vulnerabilização dos estrangeiros no Brasil, em especial daqueles que têm menor ou nenhum reconhecimento político, como as mulheres, jovens e crianças. Portanto, questiona-se: as experiências de vulnerabilidade de mulheres, jovens e crianças migrantes são reconhecidas pelas políticas públicas em um município da Região Metropolitana de Porto Alegre? Justifica-se a investigação no enfrentamento das formas de vulnerabilização social desses grupos em contextos locais, uma vez que são endereçados por políticas públicas insípidas ou inexistentes. Objetiva-se, portanto, compreender o reconhecimento político e as vulnerabilidades nas experiências de mulheres, jovens e crianças migrantes transnacionais diante das políticas sociais em um município da Região Metropolitana de Porto Alegre/RS. Trata-se de uma investigação interdisciplinar de abordagem qualitativa e natureza exploratória que tem por objeto os processos de inclusão social e as políticas públicas para migração. Metodologicamente, combina-se a revisão narrativa da literatura com a pesquisa documental e trabalho de campo. Entende-se que a situação de desproteção social para migrantes transnacionais reforça o caráter vulnerabilizante do processo migratório para grupos sociais como mulheres, jovens e crianças. Constata-se baixa adesão de políticas sociais inespecíficas por migrantes. Verifica-se, diante das condições precárias de vida, a necessidade de empenhar e qualificar redes de cuidado mais amplas mediante a ausência de políticas sociais específicas.
O artigo analisa as interseções complexas entre ordenamentos jurídicos, avanços tecnológicos e estados de vulnerabilidade na contemporaneidade. Propõe uma taxonomia analítica tripartite das vulnerabilidades tecnológicas: material, moral e jurídica, demonstrando como essas dimensões interagem em uma perspectiva interseccional. Examina tipologias de vulnerabilidade no contexto digital, incluindo discriminação algorítmica, vigilância digital e exclusão sociotécnica. O trabalho discute diversas abordagens filosóficas para enfrentar os dilemas éticos da tecnologia, como deontologia, utilitarismo, teoria da justiça, abordagem das capacidades e ética do cuidado. Analisa paradigmas regulatórios emergentes, como legislações de proteção de dados, reinterpretação de direitos fundamentais e governança algorítmica. Conclui que o enfrentamento das vulnerabilidades tecnológicas requer abordagens pluralistas, contextualmente sensíveis e fundamentadas em uma compreensão relacional da vulnerabilidade que reconheça nossa interdependência compartilhada.