Introdução
O vento apaga as pegadas das
gaivotas. As chuvas apagam as pegadas dos passos humanos. O sol apaga as
pegadas do tempo. Os contadores de história procuram as pegadas da memória
perdida, do amor e da dor que não são vistas, mas que não se apagam (GALEANO, 2019, p. 13).
Para o poeta e
intelectual Eduardo Galeano, o trabalho de procurar as “memórias perdidas”
desafia os ventos, as chuvas e o sol. No conto Pegadas, publicado na
obra O Caçador de Histórias, Galeano nos convida a pensar o ofício do
historiador e da historiadora no seu desafio de não deixar as “pegadas se
apagarem”. Nesse sentido, este artigo objetiva produzir uma reflexão sobre a
trajetória intelectual da historiadora Esmeralda Moura, construindo conexões
com o Grupo de Trabalho História da Infância e Juventude, Associação Nacional
de História (Anpuh-Brasil), focando os desafios de se construir o campo
intelectual da historiografia das infâncias e das juventudes no Brasil.
A
partir deste objetivo, produzir a seguinte questão: em que condições e
circunstâncias a história intelectual da pesquisadora Esmeralda Moura se
encontra com outras trajetórias de pesquisadores e pesquisadoras, fazendo
surgir um campo historiográfico? Para responder à pergunta, dialogo com o
historiador francês Antoine Prost, ao afirmar que:
a disciplina chamada história é
uma realidade, em si mesma, histórica, ou seja, situada no tempo e no espaço,
assumida por homens [e também mulheres][1]
que se dizem historiadores e que são reconhecidos como tais, além de ser aceita
como história por diversos públicos (PROST, 2015, p.
13).
Seguindo a reflexão de
Prost, afirmo que Esmeralda Moura foi uma autêntica “caçadora de histórias”,
que encontrou as crianças e adolescentes no chão das fábricas, nas ruas e
praças, nas instituições disciplinares. Por meio de documentos que registravam
o crescimento industrial e urbano de São Paulo, lá estavam meninos e meninas
que muitas vezes puderam ser comparados com as gaivotas presentes no conto de
Galeano, a viver desafiando os ventos, as chuvas e o sol na tentativa de serem
vistas. São histórias que “não se apagam”.
A historiadora
Esmeralda Blanco Moura teve sua trajetória intelectual construída na
Universidade de São Paulo – e além de ter sido estudante, pesquisadora e
docente, integrou também o Centro de Estudos de Demografia Histórica da América
Latina (Cedhal), da mesma Universidade.
Em 2021, a historiadora Esmeralda faleceu, deixando não apenas saudade, mas
também o legado de contribuir com a formação do campo historiográfico das
infâncias e juventudes no Brasil e América Latina[2].
Em 1982, a pesquisadora
publicava o livro Mulheres e menores no trabalho industrial: sexo e idade na
dinâmica do capital, com foco nas relações de poder industrial na capital
paulista, fruto de seu trabalho dissertativo, produzido no Programa de
História Econômica da Universidade de São Paulo (USP), obra que se tornou um
clássico nos estudos da história do trabalho, destacando-se por abordar as
interfaces entre a história das mulheres e das crianças. Pioneira, a
historiadora colocou em tela uma das mais perversas formas de violência
praticada contra as crianças: a exploração do trabalho industrial, quando
meninas e meninos eram obrigados a enfrentar o abuso dos homens e das máquinas.
As
preocupações da pesquisadora fazem lembrar do poeta Galeano, ao afirmar que
caçar histórias faz com que nos deparemos, muitas vezes, com a dor e com o amor.
E assim aprendemos com Esmeralda Moura, em seu artigo Castigar com
“moderação e amor”, no qual procurou interlocução entre as práticas de
castigo e disciplinarização no Brasil, nos séculos XIX e XX. De acordo com a
historiadora:
Portador de longa tradição
histórico-cultural na sociedade brasileira, o ato de castigar converteu-se em
uma dentre as formas entendidas como eficazes em sua educação. O sentido que
lhe foi historicamente atribuído e, por extensão, a crença em sua eficácia
consolidaram-se de permeio com os princípios religiosos do catolicismo, de
ampla penetração na sociedade brasileira, com o desenrolar das discussões que
incidiam sobre as formas de educar as crianças e com a historicidade que lhes
foi dado obter no terreno das leis (MOURA, 2018, p.
21).
Nesse trabalho, a
pesquisadora analisou como as práticas discursivas foram produzidas para
justificar as diferentes artes de castigar crianças. Por meio dos códigos, das
ordenações, dos Anais de congressos científicos e até da literatura, a historiadora
buscou “caçar” as diferentes formas de se legitimar os castigos praticados
contra meninos e meninas – esses discursos eram fundamentados pela lógica
religiosa católica, reproduzidos por instituições educacionais para os
penalizar e disciplinar (MOURA, 2018).
A historiadora
Esmeralda Blanco Moura nos levou a refletir como as histórias das crianças no
Brasil são marcadas por práticas adultocentradas, que por sua vez os tornam
objetos dos desejos e interesses dos adultos. Entre amores e dores, a objetificação
das crianças se materializou em leis e/ou normativas que fundamentavam as
práticas punitivas em instituições familiares e educacionais. Do período
colonial, passando pelo Império até a República, as “artes de governar as
crianças” foram marcadas pela punição disciplinar.
Para além do viés
religioso, as conexões entre castigo e educação se encontravam nos discursos
jurídicos e em diferentes esferas sociais. Para a historiadora, o castigo
“acompanhou com as suas marcas, algumas visíveis, e outras sutis, as
experiências infantis na sociedade brasileira, sociedade, a rigor,
historicamente reticente em reconhecer os direitos da infância da plenitude”
(MOURA, 2018, p. 22).
Na sua trajetória
intelectual, Moura se destacou por analisar a dor e o sofrimento de crianças
marcadas pelo castigo das instituições disciplinares, o abandono nas ruas da
capital paulista e pela exploração do trabalho industrial, preocupando-se em
narrar as cenas dos acidentes e de outras violências praticadas contra meninos
e meninas, sempre usando da sensibilidade de produzir uma história a partir de
diferentes espaços e temporalidades, buscando “caçar” as crianças em locais
comandados pelo adultos e pelo adultocentrismo.
O trabalho da
historiadora Esmeralda Moura me faz pensar que produzir a história de meninos e
meninas também nos faz debruçar sobre a dor e o sofrimento. Em seu livro Lugares
para a História, a historiadora francesa Arlette Farge afirma que nosso
trabalho também é marcado pelo compromisso de problematizar o “enunciado dos
sofrimentos” que se encontra presente nos documentos, cabendo ao historiador
trabalhar os “ditos do sofrimento” (FARGE, 2011, p.
13). Nesse sentido, o trabalho da historiadora Esmeralda Moura também me leva a
problematizar como é desafiador caçar histórias de crianças quando as práticas
adultocêntricas insistem em apagar suas pegadas, uma vez que a documentação que
registra o seu cotidiano não foi produzida por elas e sim pelos adultos, que
muitas vezes buscavam disciplinar ou até explorar a sua “mão de obra”.
Percebo o trabalho de
uma historiadora que ao longo da sua trajetória buscou não apenas caçar
histórias de crianças, mas reunir um grupo de caçadores e caçadoras. Daí surge
o problema central deste artigo-homenagem: como caçar a história de crianças
neste cenário marcado por práticas adultas que ocultaram as pegadas de meninos
e meninas?
Os(as)
caçadores(as) de histórias e seus (des)encontros
Tezcatlipoca, deus negro, deus
mexicano da noite, mandou seu filho cantar junto com os crocodilos músicos lá
no céu. O sol não queria que esse encontro acontecesse, mas a beleza proibida
não deu confiança a ele e reuniu as vozes do céu e da terra. E assim se uniram,
e aprenderam a viver unidos, o silêncio e o som, os cânticos e a música, o dia
e a noite, a escuridão e as cores (GALEANO, 2019, p. 21).
Ao narrar o encontro do
filho de Tezcatlipoca com os músicos crocodilos, Eduardo Galeano fala que tal
momento foi marcado pela resistência em relação ao não querer do sol.
Entretanto, o desdobrar desse encontro foi tão potente que a partir dele surgiu
a união do silêncio e do som, da noite e do dia, da escuridão e das cores.
Diante da resistência, o encontro foi realizado e, assim, a “beleza proibida”
fez emergir a união das diferenças.
É a partir do conto Encontros,
de Galeano, também publicado na obra Os Caçadores de Histórias, que
passamos a discorrer sobre os encontros idealizados pela historiadora Esmeralda
Blanco Mouro e Silvia Arend, no âmbito da Associação Nacional de História,
desdobrando-se no surgimento do campo historiográfico das infâncias e
juventudes. Foram e são nesses encontros que os diferentes historiadores e
historiadoras se apresentam com suas diferentes histórias “caçadas”.
Das
próprias caçadas emerge um campo de estudo. A ideia de campo intelectual, como
afirma o sociólogo Pierre Bourdieu, surge das relações de força que permeiam a
produção dos saberes institucionalizados, quando:
No horizonte particular dessas
relações de força específicas, e de lutas que têm por objetivo conservá-las ou
transformá-las, que se engendram as estratégias dos produtores, a forma de arte
que defendem, as alianças que estabelecem, as escolas que fundam e isso por
meio dos interesses específicos que aí são determinados (BOURDIEU,
1996, p. 61).
A partir desse prisma,
é pertinente pensar a atuação dos caçadores e caçadoras de histórias das
crianças e dos adolescentes a partir das relações de forças que produziram
alianças no espaço da própria Associação Nacional de História. Ao problematizar
a relevância da Anpuh na produção historiográfica, a pesquisadora Raquel Glezer
afirma que são nos encontros nacionais que as diferentes gerações de
historiadores se encontram e que por meio das atividades sistemáticas dos
grupos de trabalhos, “desde os primeiros participantes dos eventos da
Associação até os jovens historiadores ainda no processo de formação, os
mestrandos e doutorandos” (GLEZER, 2011, p. 10).
Importante ressaltar
que o Simpósio Nacional de História, organizado pela Associação Nacional
de História, é considerado o maior evento de história da América Latina,
destacando-se como espaço de socialização de conhecimento científico e de
fortalecimento político das historiadoras e historiadores profissionais. Desse
modo, é de fundamental relevância destacar que o campo histórico das infâncias
e das juventudes foi criado no âmbito do espaço legítimo de debate da
historiografia nacional. De acordo com a pesquisadora Margarida Dias,
a tradição da entidade vem
consolidando, também, a participação como sócios – e isso é notório quando
esses espaços se alargam no Brasil – de profissionais que trabalham em Museus,
centros culturais, ‘lugares de memórias’ em geral e recentemente, assessorias,
consultorias, trabalhos desenvolvidos na mídia eletrônica (DIAS, 2011, p. 48).
O trabalho coletivo Uma
Introdução à História da historiografia brasileira (1870-1970), de autoria
dos pesquisadores Thiago Lima Nicodemo, Pedro Afonso Santos e Mateus Henrique
de Faria Pereira, ressalta que a própria consolidação da historiografia como disciplina
se entrelaça com a história da Anpuh, que ao ser criada em 1961 enquanto
Associação de Professores Universitários de História (daí a justificativa da
sigla Anpuh), haja vista seu compromisso com a mobilização em defesa da
historiografia profissional (NICODEMO; SANTOS; PEREIRA,
2018)[3].
Esses momentos de
encontros se tornam arenas de debate sobre os desafios da operação
historiográfica das infâncias e juventudes, nos quais é colocado em tela o
trabalho com as fontes documentais, os referenciais teóricos, metodológicos e
bibliográficos, além das questões éticas de pesquisa com seres humanos. Cada
edição foi se tornando um momento de reencontro e de descoberta de novas
pesquisas e seus pesquisadores e pesquisadoras. Como afirma Glezer, “para cada
grupo geracional há formas diversas de praticar a pesquisa em história”
(GLEZER, 2011, p. 10).
Nesse percurso, não
posso deixar de ressaltar que a consolidação da historiografia por meio da
Anpuh também se efetiva a partir da sua Revista Brasileira de História (RBH),
também reconhecida como um dos mais relevantes instrumentos de socialização das
produções, em níveis nacional e internacional. O historiador Wagner Geminiano
afirma que a RBH representa um espaço plural de debates para os historiadores e
historiadoras que atuam no campo das pós-graduações, quando a Revista “e as
relações institucionais que a engendram possibilitam também a elaboração de uma
memória disciplinar para o território chamado historiografia brasileira” (GEMINIANO, 2020, p. 31).
Foi nessa revista que,
em 1999, a prof.ª Esmeralda Blanco Moura organizou o Dossiê Infância e
Adolescência. Composto de sete artigos, essa edição da RBH pode ser
considerada uma primeira tentativa de reunir trabalhos de pesquisas voltados
para o público infantojuvenil. Um marco para a historiografia, os trabalhos
apresentavam uma preocupação em comum entre os articulistas: as
vulnerabilidades vividas e as violências praticadas contra crianças e
adolescentes no Brasil, além da análise dos dispositivos legais que normatizavam
as políticas sociais voltadas para o público infantojuvenil pertencentes às
famílias pobres.
Iniciativa inédita,
vivenciada em um período marcado por mudanças da política nacional e por um
cenário de violações de direitos, destacados na própria Apresentação do Dossiê,
assinada pelo Conselho Editorial[4].
Mesmo concentrado no eixo Sul e Sudeste, o conjunto de artigos se voltavam para
as questões do abandono e para os dispositivos normativos, abordando
interrogativas das instituições punitivas e educativas no Brasil, com exceção
de um artigo que abordava a produção da infância na sociedade sueca.
Ao
trazer o debate da inimputabilidade e a impunidade em São Paulo, o historiador
Ailton José Morelli coloca em tela o debate sobre o Código de Menores, com foco
no chamado “problema do menor” no âmbito do Poder Judiciário Brasileiro. Além
da documentação produzida no âmbito do judiciário, o historiador também analisa
o periódico Folha da Manhã, trazendo uma análise crítica sobre as
condições para aplicação das penalidades (MORELLI, 1999).
A
historiadora Esmeralda Moura, além de organizar o Dossiê, contribuiu com um
artigo voltado para o cotidiano das meninas e dos meninos em situação de rua na
cidade de São Paulo, com foco na “República Velha”. Nele, as relações de
exploração no mundo do trabalho e a questão da criminalidade se fez presente de
forma problematizadora. A crítica ao crescimento desordenado e o aumento das
desigualdades sociais foram problematizados a partir da crítica à exploração
das crianças no mundo do trabalho adulto. De acordo com Moura:
Nos matizes do
cotidiano de muitas crianças e adolescentes em São Paulo, insinuam-se
identidades outras: o menor vagabundo, delinquente [sic], criminoso, a menina
que se prostitui, incorporam o mal às características do menor que vive nas
ruas, qualificado, então, de incorrigível, pervertido, gatuno; a incapacidade
que é, inclusive, institucional, desaparece na situação de trabalho, para dar
lugar ao "operário perfeito", hábil no exercício da profissão; o conjunto das condições de
trabalho nas fábricas e oficinas, a atribuição indiscriminada de funções, faz
destoar o argumento da fraqueza/fragilidade da infância e da adolescência; no
âmbito das relações de trabalho, temeridade e imprudência podem ser traduzidas,
muitas vezes, como resistência a uma condição regra geral incompatível com a
faixa etária na qual se insere o trabalhador menor (MOURA, 1999, p.
99).
Os artigos abriram
janelas para o mundo das crianças e as violações que marcavam o cotidiano da
pobreza. Penso que essas questões voltadas para as vulnerabilidades sociais e
econômicas, as práticas de violências institucionais e as fragilidades do
Sistema de Justiça brasileiro, marcaram não só a primeira coletânea da RBH
voltada para o mundo das crianças e dos adolescentes.
Neste
mesmo ano de 1999, a pesquisadora já trazia suas contribuições para a história
das infâncias, inaugurando sua contribuição da Anpuh e mais precisamente para a
História das Infâncias, ao coordenar Comunicação Coordenada (CC[5]), intitulada:
Infância e adolescência no Brasil, no XX Simpósio Nacional, realizado em
Florianópolis. Também estavam presentes e participaram os pesquisadores
e pesquisadoras Judite Maria Barboza Trindade (Diversidade do abandono de
menores); Carlos Henrique de Carvalho (Os submundos das
cidades: a realidade do menor abandonado); Tamy Valéria de Moraes Furlott (Segredos
de família: a violência doméstica contra crianças e adolescentes nas primeiras
décadas do século XX) e a própria Esmeralda Moura, com o trabalho Infância,
adolescência e trabalho: fronteiras da exclusão social (Brasil: século XX).
Ao publicar resumo nos Anais do referido simpósio, Esmeralda Moura afirma que:
O trabalho infanto-juvenil pode
ser considerado como uma das questões centrais do Brasil atual. Ao longo do
tempo, a discussão sobre o assunto incidiu - e incide ainda hoje - em larga
medida sobre a importância da atividade produtiva para a criança e o
adolescente enquanto fator que tornaria possível o aprendizado de uma profissão
e que resultaria em índices menos incisivos de delinquência e de criminalidade
infanto-juvenis. O
trabalho, nestes termos, promoveria o resgate da cidadania e da inserção social
de crianças e de adolescentes no país. Este argumento, no entanto, não resiste
a uma análise mais cuidadosa do cotidiano de milhares de crianças e de
adolescentes trabalhadores no Brasil do século XX, à medida em que os dados são
indicativos de que o trabalho infanto-juvenil tem sido um claro fator de
exclusão social (MOURA, 1999, p. 563).
O resumo traz consigo
não só uma proposta de apresentação de trabalho, mas sinaliza também o cenário
político da época, quando o problema da exploração das crianças no mundo do
trabalho adulto foi apontado como um dos problemas mais sérios do Brasil, no
final da década de 1990. Ao analisar as entrelinhas de seu discurso, percebe-se
o compromisso político em trazer para o debate da historiografia um problema
social historicamente vivo se desdobrando para a causa da cidadania, frente ao
cenário de “exclusão social”.
Foi nesse cenário de
articulação nacional e internacional que surgiu a ideia dos encontros
organizados no contexto dos simpósios da Anpuh. Pressuponho que este clima de
intensa produção tenha sido um momento fértil para articulação nacional e tenha
motivado a historiadora a mobilizar historiadores e historiadoras de todo
Brasil no sentido de produção e socialização de seus estudos e pesquisas.
Talvez a pesquisadora não tivesse intenção ou até mesmo reconhecesse a dimensão
daquelas circunstâncias, que se tornaram propícias para a construção de um
campo intelectual.
No ano de 2003, na
edição do XXII Simpósio Nacional de História,
realizado na cidade de João Pessoa (Paraíba), a historiadora se empenhou em
reunir os trabalhos científicos de pesquisadores e pesquisadoras de todo o
país. Nesta edição, Moura coordenou o Simpósio Temático sem a presença da
historiadora Silvia Arend, que passou a promover a parceria na próxima edição
do evento, realizado em 2005, na cidade de Londrina (Paraná). A parceria garantiu
resultados desafiadores, fazendo com que a partir deste movimento o espaço dos
simpósios nacionais contassem com a proposta de um simpósio voltado para os
estudos das infâncias e juventudes.
Ressalta-se que esses
simpósios passaram a promover de forma sistemática o encontro de gerações,
quebrando, inclusive, a concentração regional Sul-Sudeste, uma vez que
pesquisadores e pesquisadoras de todos os estados brasileiros passaram a
socializar suas pesquisas e produzir as mais diferentes parcerias. Analisando os
diferentes Anais produzidos pelas organizações dos simpósios, observa-se que a
partir da edição de 2007[6],
destacou-se a participação de historiadores e historiadoras de todas as regiões
do Brasil e a presença de pesquisadores de diferentes áreas do conhecimento
humano, em destaque: educação, ciências sociais, serviço social e direito.
Ressalta-se que ao
analisar as ementas dos simpósios, ou seja, a própria chamada pública para
participação dos pesquisadores e pesquisadoras, observou-se a preocupação em atrair
pesquisas de diferentes áreas do conhecimento e no campo historiográfico de
diferentes espaços e temporalidades, respeitando as diferentes perspectivas
teóricas e metodológicas. Percebo que no discurso presente nas ementas
produzidas pelos organizadores a preocupação de reunir pesquisas sobre as
crianças e suas diferentes infâncias, sobre os jovens e suas diferentes
juventudes.
Analisar
essas diferentes ementas me fez perceber a pertinência de pensar a história das
infâncias e juventudes a partir da abordagem (trans)interdisciplinar e como a
chamada pública buscava atrair pesquisadores dessas diferentes áreas do
conhecimento. Produzir essas diferentes ementas, que em si trazem o objetivo de
anunciar, divulgar e convidar os pesquisadores e pesquisadoras, incentivou
proponentes que já traziam uma abordagem plural e interdisciplinar de infâncias
e juventudes. Concordando com Haroldo Resende, a infância – e a juventude
também, é:
Atravessada por processos de
acumulação de saberes sobre o corpo, o desenvolvimento, as capacidades, as
vontades, as tendências, as brincadeiras, as fragilidades, as vulnerabilidades,
os instintos, as paixões e as potências infantis, que por sua vez, se acoplam
às práticas discursivas e não discursivas em que tais saberes se imbricam em
mecanismos de poder, cujo resultado acaba sendo a produção de uma infância
governada, segundo normatividades da sociedade que a empreende (RESENDE, 2015, p. 7).
Para Resende, a
infância é “administrada e conduzida” por um modelo científico e institucional
fundamentado em concepções que por sua vez produz parâmetros, políticas
educativas e legislações, e também por “políticas de conhecimento”. A partir
dessa perspectiva, o trabalho historiográfico (e do próprio Grupo de Trabalho)
se apresenta como necessário e pertinente para fissurar, questionar e criticar
eticamente essas diferentes concepções produzidas por essas diferentes esferas
da política, da legislação e dos movimentos sociais, e por que não afirmar, da
própria produção do conhecimento.
Percebe-se que o
saber-fazer historiográfico das infâncias e juventudes em si é
(trans)interdisciplinar, por dialogar com as diferentes áreas do conhecimento e
por colocar em tela que os estudos produzidos a partir da lógica disciplinar
moderna sobre as crianças já não respondem os desafios do tempo presente.
Contudo, é de fundamental pertinência perceber como a ótica moderna ainda se
encontra presente nos estudos atuais, e como afirma Michel Foucault, a
sociedade moderna produziu as “tecnologias disciplinares” que ainda permeiam a sociedade em um nível microfísico (FOUCAULT, 1999).
No campo
historiográfico, destacam-se os trabalhos preocupados em analisar questões
relacionadas ao abandono de crianças pobres e as instituições de acolhimento,
de socioeducação, das práticas educativas e de assistência social. São
pesquisas que questionam a atuação do Sistema de Justiça e as legislações
correlatas ao chamado “direito do menor” e colocam em evidência as mudanças e
permanências das políticas a partir da promulgação do Estatuto da Criança e do
Adolescente, Lei nº 8.069/1990.
Assim como percebemos
uma preocupação comum no primeiro Dossiê publicado sobre crianças na RBH,
analisar as diferentes edições dos simpósios nacionais me fez perceber que tais
preocupações continuam permeando a produção da escrita da história de crianças
e adolescentes no Brasil. É expressiva a preocupação com as crianças e
adolescentes em condição de pobreza, acolhimento, em situação de rua, em
privação de liberdade. Entre os resumos e trabalhos completos, essas temáticas,
questões e problemas históricos sociais vivos “gritam” de forma estridente.
As
minhas impressões sobre os trabalhos produzidos e socializados nos diferentes
simpósios nacionais se coadunam com a análise produzida por Esmeralda Blanco
Moura e Silvia Arend, publicadas no artigo Um norte em comum: infância no
Sul do Brasil na produção historiográfica brasileira. Neste trabalho, as
pesquisadoras afirmam que:
O norte em comum a orientar a
historiografia sobre infância no Brasil, suas razões de ser, confere-lhe,
também, uma visibilidade às avessas, isto é, evidencia aspectos do passado
ainda pouco explorados, a requerer pesquisas que ampliem e aprofundem o
conhecimento quanto às experiências das crianças brasileiras. Assim como, ao escrever
a história das crianças mais pobres da população, nós a descobrimos em sua
capacidade de afetar o mundo em que viviam (MOURA;
AREND, 2020, p. 53).
Importante ressaltar
que no decorrer das últimas edições dos simpósios temáticos (2017 e 2019), assistimos
o aumento de trabalhos voltados para a participação das crianças e adolescentes
e das organizações da sociedade civil e os movimentos sociais que se
mobilizaram em defesa de políticas públicas baseadas nos princípios dos
direitos humanos, mais notadamente o Movimento Nacional de Meninos e Meninas de
Rua. São trabalhos produzidos a partir da História do Tempo Presente[7], produzidos
a partir do objetivo de analisar documentos/registros deixados pelas próprias
crianças e adolescentes[8].
Nessa seara de debate,
faz-se necessário retomar um desafio lançado pela historiadora Silvia Arend,
que sinalizou a preocupação referente ao processo de produção da história da
infância ser escrita a partir de documentos deixados pelos adultos. A
questão/problema me faz debater a própria salvaguarda de documentação e as
políticas de arquivos que em si descartam os registros produzidos pelas
crianças e adolescentes. De acordo com Arend, ao mesmo tempo em que “a ausência
de fontes escritas impossibilita o estudo de alguns temas da História da
Infância”, ocorre que “há um conjunto de acervos documentais escritos, orais,
visuais ainda inexplorados” (AREND, 2007, p. 27).
Esses encontros
colocavam (e ainda colocam) em foco questões teóricas e metodológicas
estruturais e estruturantes para a escrita da história das infâncias e
juventudes. A partir de suas vivências, essas histórias passaram a fazer parte
das programações dos simpósios nacionais, fortalecendo ainda mais a ideia de
produção de um campo intelectual, como já ressaltado.
Foi a partir desses
encontros sistemáticos que emergiu a demanda da criação do Grupo de Trabalho
Nacional História das Infância e da Juventude, aprovado na Assembleia da Anpuh,
realizada no ano de 2013, na cidade de Natal (Rio Grande do Norte). A partir da
oficialização do Grupo, os historiadores e historiadoras das infâncias e
juventudes passaram a conquistar um espaço permanente de articulação das
pesquisas e intercâmbio de conhecimentos. Foram escolhidas para presidir a
primeira gestão as historiadoras Esmeralda Blanco Moura e Silvia Maria Fávero
Arend (como presidenta e vice-presidenta, respectivamente) e o historiador
Daniel Alves Boeira, como secretário geral[9].
Importante destacar que
a partir da criação do Grupo de Trabalho (GT), os pesquisadores e pesquisadoras
produzem uma relação institucional com a Anpuh-Brasil, uma vez que
estatutariamente o GT integra as ações políticas da Associação de forma
permanente. Para além dos encontros bianuais, seus membros e membras assumem um
plano de ação regulamentado pela instituição.
Ao
me debruçar sobre a documentação do GT, publicizada nos portais da Associação
Nacional de História, encontramos os argumentos que justificam a sua fundação.
De acordo com os registros:
A criação do GT (2013) é resultado
dos encontros de pesquisadores em História da Infância e da Juventude por
ocasião dos Simpósios Temáticos coordenados pelas Professoras Esmeralda Moura e
Silvia Arend no âmbito dos Encontros Nacionais de História organizados pela
ANPUH nos últimos dez anos. É apropriado dizer que os Simpósios Temáticos
propiciaram a recorrente interlocução entre pesquisadores de vários Estados
interessados nesse campo de estudos e revelaram o quanto a criação de um GT
poderia consolidá-la para além dos Encontros Nacionais e Estaduais da ANPUH (BRASIL, 2021, n. p).
Foi nesse diálogo entre
as pesquisadoras e pesquisadores, que se mobilizaram nos seus estados, que o GT
emergiu. Ele inclusive passou a assumir um compromisso com a formação de novos
pesquisadores, desde o ensino de graduação e pós-graduação. Esse espaço
formativo possibilita o encontro com os estudantes da iniciação científica, por
meio dos minicursos oferecidos pelos integrantes Olga Brites e Eduardo Nunes,
da Seção São Paulo[10].
A pergunta geradora
presente no título “Por que as infâncias?” já traz consigo o compromisso da
homenagem à historiadora Esmeralda Moura (CARVALHO;
MOURA; ARAÚJO, 2007), uma vez que busca dialogar com um importante artigo
publicado por ela, intitulado Por que as crianças? Neste artigo, a
historiadora coloca em tela a emergência dos estudos históricos das infâncias e
suas conexões com o tempo marcado por intensos debates sobre as legislações e
políticas públicas voltadas para os “direitos das crianças e dos adolescentes”
no Brasil, quando se registra o questionamento do Código de Menores de 1979 e a
legitimidade do paradigma Funabem-Febem.
Analisando este artigo
publicado pela historiadora e o percurso dos caçadores e caçadoras de história
– as mobilizações em torno do GT da Anpuh-Brasil –, afirmo que a produção da
historiografia do Brasil das infâncias e juventudes está intrinsecamente
relacionada às questões sensíveis conectadas aos problemas sociais vivos –
questões de pobreza e miséria ao qual foram submetidos meninos e meninas, bem
como suas diferentes famílias.
A partir dessas
mobilizações, o GT foi ampliando seu horizonte de atuação, passando a atuar em
parceria com historiadores e historiadoras de toda a América Latina; daí a Red
de Estudios de Historia de las Infancias en América Latina (REHIAL), que as
pesquisadoras Esmeralda Moura e Silvia Arend, a partir de suas articulações,
passaram a integrar representando o Brasil em sua gestão, no ano de 2015. Em
2018, o primeiro fruto dessas mobilizações se materializou na publicação da
coletânea Infâncias e Juventudes no século XX: Histórias Latino-Americanas, organizada
pelas pesquisadoras brasileiras e pela historiadora mexicana Susana Sosenski.
Em 2021, o GT organizou
o I Seminário Nacional do GT História da Infância e da Juventude
Anpuh/Brasil. Em paralelo ao encontro, também foi realizado III
Encuentro de la Red de Estudios de Historia de las Infancias en América Latina,
representando a primeira ação internacional. Em meio ao cenário pandêmico[11], as
atividades foram produzidas por meio de uma plataforma digital. Na proposta
inicial, a pesquisadora Esmeralda Moura faria parte do encerramento da
programação. Contudo, a historiadora faleceu em meio ao processo de
mobilização.
Como diz o poeta
brasileiro Vinícius de Moraes, em seu Samba da Benção
(1967), “a vida é arte do encontro embora haja tanto desencontro pela
vida, mas também de desencontros”. Nesses diferentes (des)encontros, formaram
uma trajetória e a consolidação de um espaço permanente, propício para
construção de um campo intelectual de estudo e de articulação política para
além das nossas fronteiras.
Os historiadores e
historiadoras, ou caçadoras e caçadores de histórias, produziram e produzem
trabalhos que têm modificado a configuração da historiografia nacional, no que
concerne ao lugar das infâncias e juventudes na História, que deixaram de
compor cenários coadjuvantes nas propostas de pesquisas e passaram a ocupar
espaços protônicos nas investigações produzidas em diferentes regiões do
Brasil. Retomando a metáfora da insistência do filho de Tezcatlipoca, pergunto:
quantos sóis as historiadoras Esmeralda Moura e Silvia Arend tiveram que
desafiar para promover o encontro dos pesquisadores e pesquisadoras de
diferentes instituições, lugares e perspectivas historiográficas? Quantos
sóis foram preciso para se construir um campo?
Cafés
com histórias e afetos: por que as infâncias? (à guisa das palavras finais)
Os caçadores e
caçadoras de histórias das infâncias e juventudes que atuaram e até o presente
momento atuam estiveram e estão preocupados em questionar as práticas
discursivas e sociais fundamentadas na lógica da caridade ou da filantropia, a
trajetória de garotos e garotas que foram “público-alvo” dos projetos
higienistas socioassistenciais, marcados pela lógica colonial adultocentrada.
Estão dedicados e dedicadas a problematizar o cotidiano de crianças,
adolescentes e jovens em situação de institucionalização, de “proteção” ou
socialização, que passaram pelas celas das prisões ou da Febem, dos orfanatos
ou das escolas correcionais; que passaram pelas filas de adoção ou vivenciaram
as mais diferentes formas de abandono – que protagonizaram as colunas policiais,
carregando a pecha do “menor delinquente”.
Ressalta-se que nesse
processo, tais caçadores e caçadoras de histórias fizeram a opção pelos mais
pobres, os colocaram na condição de “prioridade absoluta”. E o que alinhava a
crítica historiográfica dos trabalhos que passaram pelo GT é a crítica
histórica com o projeto de Brasil para esses meninos e meninas, ou seja, são
trabalhos que problematizam as ações do Estado em relação às legislações e
políticas, fortemente marcadas pela lógica da caridade, da filantropia e do
bem-estar social, que ainda permanecem nas macropolíticas ou nas nuances das
relações sociais, comprometendo o projeto de “direitos humanos” preconizado a
partir do Estatuto da Criança e do Adolescente, em 1990.
Esmeralda Moura deixou
um legado. Das suas parcerias com a historiadora Silvia Arend surgiram muitas
produções intelectuais e políticas, fortemente marcadas pelo companheirismo e
afeto. Narrar essa trajetória me fez pensar que na construção deste campo, uma
arte de aliançar os diferentes objetivos dos pesquisadores e pesquisadoras dos
diferentes estados brasileiros foi efetivada. Utilizando mais uma vez a
expressão adotada por Bourdieu (1996), foi a partir das alianças que se
irradiaram não apenas o desejo de caçar histórias, mas de torná-las um campo,
espaço de compartilhamentos, visibilidades e compromisso político e ético com
os problemas sociais historicamente vivos.
Eduardo Galeano, no seu
conto Café com História, narra que foi em um café que muitos eventos que
marcaram a História foram planejados. Já dizia o poeta que foi no Tortoni,
em Buenos Aires, que foi fundado “o primeiro grupo de artistas e escritores
argentinos”. Que foi nA Brasileira, em Lisboa, que Fernando Pessoa
escreveu algumas das suas obras primas; que foi no Café Paraventi, na
cidade de São Paulo, que Olga Benário e Luiz Carlos Prestes “imaginavam a
revolução brasileira” (GALEANO, 2019, p. 57).
Entretanto, foi no
Simpósio Nacional de História, realizado em São Paulo, em 2011, que me
aproximei afetivamente da historiadora Esmeralda Moura. Em companhia com Silvia
Arend, no café da Universidade de São Paulo, Esmeralda comentava que aquele
café “tinha gosto de afeto”. E foi com aquele afeto, presente no gosto do café,
que passamos a viver nossas parcerias na busca de “caçar histórias” das
crianças e suas diferentes infâncias.
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Recebido
em 17/09/2021.
Aceito
em 20/10/2021.